在泰国服事五年后，我重新学做一名宣教士：一位中国宣教士的经历与反思｜视野访谈录

“我所传讲的福音，并没有很深地扎根在当地信徒的心里。”

第一次在泰国服事五年后，2013年，来自中国的李司提反牧师离开泰国之后，李司提反牧师开始反思自己的宣教经历。他意识到，自己虽然传出了福音，也参与了教会的建立，却没有真正帮助当地信徒建立起扎实的基督信仰。而语言上的隔阂，是他看到的重要原因之一。

2020年，再次回到泰国，他开始尝试改变过去的服事方式：学习泰语，走进当地人的生活，也把更多精力放在培育和坚固本地同工的信仰上。对他来说，宣教不只是把福音传出去，更是帮助当地信徒成长，让他们能够继续承担传福音和建立教会的责任。

李司提反的海外宣教始于2004年。从印度到泰国，从第一次在泰国服事到再次回来，他对宣教的认识也在不断改变。本期《视野访谈录》，我们与他谈谈这些年的经历，以及一位宣教士如何在异文化中重新学习宣教。
 
本期嘉宾：李司提反
主持人：《福音视野》主笔石伊泉

收听时间线：
01:23问题1：从没有信仰走上海外宣教，你经历了怎么的转变？
04:22问题2：你如何看待泰国的文化与福音处境？
08:58问题3：泰国服事期间，你经历过哪些艰难？
12:18问题4：两次泰国服事带给你哪些新的认识和调整？
19:10问题5：回顾多年宣教经历，你如何看待宣教的果效？

***

从信主到走上海外宣教

问题一：你最初是怎样来到教会的？从一个没有信仰的人，到后来走上海外宣教的道路，这中间经历了怎样的生命转变？

李司提反：2002年，我来到教会。在此之前，我没有信仰。但是因着上帝的恩典，祂把这样一只迷失的羊羔找回来，带到祂的家里。

那时，我想如果继续这样生活下去，生命可能会提早结束。

来到教会后，我被一群美好的基督徒吸引。他们关心我、爱我，让我看到了一个不一样的群体。起初，我对信仰还没有很深的认识，更多是被他们对我的关心和爱吸引。

后来，我开始凭着一腔热情参与教会服事。在这个过程中，我对救恩有了更多认识，也逐渐生发了对上帝国度的盼望，希望自己能够参与其中，甚至走到海外做宣教士。

我所在的教会从一开始就非常重视开拓教会、向世界宣教，不少前辈为海外宣教祷告，并不断差派宣教士。这样的氛围和前辈们的榜样，对我有很大影响。

2004年，我信主还不到两年，信仰还不成熟。我更多的是带着一腔热情，也有圣灵感动和带领，就去了印度。回头来看，我并不觉得自己有什么了不起。能够走上这条道路，更多是因为教会整体对大使命的看重，也是上帝的恩典。

后来，因为办理印度签证，我多次经过泰国。与此同时，我所在的教会在泰国的服事也出现了新的需要：原先在当地服事的传道人有了其他呼召，教会开始寻找新的宣教士。我和妻子经过考虑，也有了来到泰国服事的感动。

走进泰国：社会文化与福音处境

问题二：经过多年的生活和服事，你对泰国的社会、文化和宗教信仰有哪些观察？在这样的处境中，福音传播面临哪些挑战？

李司提反：我第一次来到泰国是2004年。当时给我最深的印象是，这里的人很纯朴、温柔，也很愿意帮助人。这和现在一些社交媒体上描述的泰国形象不太一样。我记得自己刚下飞机，就遇到一个泰国人，他很热情地把手机借给我打电话，还把我引到车站。我很受感动。

生活了这么多年，我对泰国也有了更多认识。泰国是一个佛教信仰氛围非常浓厚的国家。无论在公寓、村落、公司还是学校，都能看到神龛和供奉的神像。有些人上班前会向神明祈福、烧香；僧侣外出化缘，当地人向他们供奉食物、接受祝福。很多家庭也以自己是佛教徒为自豪。

泰国社会的宗教文化比较多元，也受到印度等地宗教和神明观念的影响。当地人也会尊敬耶稣，愿意听福音、了解耶稣，甚至参加教会活动，但当他们真正面对是否要信主的选择时，就可能犹豫。

其中一个重要原因，是家庭和传统信仰的影响。对一些泰国人来说，佛教不仅是一种宗教，也与家庭身份和文化认同紧密相连。他们可能会觉得，自己信了耶稣，就像是背叛了家族。家里的父母和其他成员都信奉佛教，如果只有自己成为基督徒，就会觉得对不起父母和所关心的人。

泰国人有时不会直接拒绝传福音。他们可能会说什么都好，甚至愿意留下联系方式。但是后续跟进时，他们就会拒绝。他们可以听福音，也可能对耶稣感兴趣，却未必愿意放下原来的信仰。

另一个挑战，是信仰能否扎根。按照我的观察，有些当地人的信仰比较松散，容易停留在寻求祝福的层面。他们希望工作、生活、学业顺利，这样的想法也可能带进基督教信仰中。很多人愿意来教会，但也有不少会慢慢流失。

一个人即使成为了基督徒，也不代表他真正理解福音。若要挑战他们参与服事就更难。

另外，我还观察到泰国人比较看重舒适、安逸的生活，这种倾向也会影响当地基督徒。有些信徒心里有热情，愿意在教会里服事。但我觉得，服事不能只停留在一时的热情上，还需要有更深的与主相遇的经历。

我在泰国也接触过一些与鬼神崇拜有关的家庭现象，感受到当地信仰处境的复杂。泰国真的需要更多祷告的扶持。

所以，在泰国宣教并不只是让人听见福音、参加教会活动，更大的挑战是帮助他们真正认识信仰，让福音进入生命，成为主的门徒。

在泰国服事：信心与现实的挑战

问题三：你在泰国服事的过程中，遇到过哪些现实的艰难？又是如何度过的呢？

李司提反：来到泰国宣教，一个很现实的问题就是经济。

我们不能盲目地走出来。很多宣教团体差派宣教士时，会提供一定的经济支持，同时也鼓励宣教士具备自我供应的能力。

参与宣教既需要信心，也不能忽略现实需要。如果我们要走出去，至少应该有某种技能，能够解决自己经济上的需要。因此，从国内出发前，如果能够接受一些相关装备，对之后的宣教会有帮助。

我们一家来到泰国后，一开始有教会差派和供应，也接受了一些技能方面的装备。不过，我们也遇到过经济上不能及时得到供应的情况。

上帝知道我们的需要，我们带着信心走出来，也会经历上帝的供应。我想到以利亚和撒勒法寡妇的故事，也想到乌鸦供应以利亚的经历。在传教的过程中，我们确实经历了类似的供应。

有一次，我妻子怀孕了。当时一个基督徒，他很想跟我学习圣经。他所在的教会有一位长老，是医院的妇产科医生。从产检开始，那位医生就一直帮助我们。我妻子生产时需要手术，他也帮助我们完成了生产。当时我们很忐忑，因为确实没有钱。但后来去结账时，发现账单是零。原来那位长老已经替我们把所有费用都结清了。

感谢主，让我们遇到这样的人。

同一个教会还有另外一位长老，定期给我们奉献。他没有其他目的，只是看到了海外宣教士的服事，觉得很宝贵，所以定期给我们转钱。后来我们能够独立了，他就停止了奉献。

这些经历让我看到，上帝会通过不同的人来供应我们的需要。

从传讲福音到培育当地同工

问题四：你第一次在泰国服事了五年，之后离开；2020年又再次回到泰国。两段服事经历之间，您有哪些新的认识？第二次回来后，您对自己的服事方式作出了哪些调整？

李司提反：我们家在泰国的服事分为两个阶段。第一次是2007年，服事了五年；第二次是2020年回来，到现在将近六年。

第一次来泰国时，我更多是带着刚信主不久的那份热情。第二次回来，我则有了更多思考，也有了更明确的目标。

第一次服事给我留下了一个很深的反思：我所传讲的福音，并没有很深地扎根在当地信徒的心里。

为什么会这样？一个很重要的原因是语言。

我们可以想象，如果一位来自英国或美国的宣教士用英语向中国信徒讲道，即使有些信徒能够听懂，也未必能够真正理解信息的深层含义。泰国的情况也类似。如果我们不能用当地人的母语传讲福音，就很难让信息真正进入他们的生命。

因此，第二次来到泰国时，我下定决心要好好学习泰语，尽可能用当地人的语言传福音。

学习语言不能只是靠书本，更重要的是走进泰国人的生活，与他们交流。遇到不明白的词语，我会及时问他们：“你刚才说的那个词是什么意思？”有时候我甚至直接打断他们，请他们解释。

我们也要关注当地发生的事情、新闻和社会话题。如果不了解这些，就很难真正融入他们的生活，与他们深入交流。

在这个过程中，我越来越体会到，语言不仅是沟通工具，也关系到福音能否被准确地理解和传递。

比如，我现在也可以用泰语来讲道。我就发现，圣经中有些词语在不同语言中的表达并不完全一样。马太福音25章按才受托的比喻中，中文译本里仆人形容主人是一个“忍心的人”，而泰文圣经中的用词更接近“小气的人”。这样的差异，可能会影响读者对经文的理解。即使讲道者想把信息完整地传递出去，经过翻译和听众的理解，最终能够真正领会的内容也可能打折扣。

所以，学习语言不能只满足于自己能传讲福音，还需要培养真正理解福音、能够用自己的语言分享福音的当地信徒。

这也就有了第二次服事的另一个重要目标：培育当地同工。

我们需要认识到，宣教士毕竟不是当地人。即使在一个国家生活了很长时间，也不一定能够百分之百理解当地人的文化和处境。来到泰国的宣教士人数有限，我和师母两个人能够做的事情也有限。因此，我希望培育当地同工，让他们能够全时间参与服事，并逐渐承担建立和牧养教会的责任。

我们仍然要向不同的人传福音，但在服事策略上，我特别希望能够培育一些可以与我们一起全时间奔跑的人，比如年轻人。如果他们接受福音，生命得到改变，将来就有可能成为当地的基督教领袖，带领更多人认识主。

这也意味着宣教士需要改变自己的角色，不能一直站在前面带领，而要逐渐退到后面，支持和扶持当地同工。宣教士要像长老一样，从整体上观察当地教会的发展，发现不足，并适时给予提醒。

当然，实际操作起来并不容易。有时候，当地同工的成长达不到我的期待，我也会着急。但我会提醒自己，我在上帝面前的成长也经历了很长时间。因此，要带着盼望看待每一位当地同工。

目前，我们在泰国有四间教会，主日聚会大约有20人。我们的策略不是只在一个地方增加人数，而是希望把福音传得更广，建立更多当地教会，培育更多同工。

现在有一位当地同工已经成为泰国教会的负责人，他和妻子一起参与当地服事。此外，还有四到五位同工积极参与教会的各项服事，其中有些人已经接近可以全时间服事的程度。

重新理解宣教的果效

问题五：回顾这些年的海外宣教经历，你如何理解宣教的果效？这段经历又给你自己的生命带来了哪些改变？

李司提反：一般来说，我们传福音，希望看到当地人接受耶稣、成为基督徒，进一步成为主的门徒，甚至愿意献身，全时间投入福音工作。这当然是一种果效。

但走过这么多年，我越来越觉得，不能只用人数或外在成果来衡量宣教。如果单纯以这些外在成果来衡量，就容易陷入功利主义的思维。我更愿意从上帝的视角来看待这件事。

对我来说，有两个方面很重要。

一个是我个人的成长。回想自己刚来到教会时，人生没有盼望，也没有信仰。后来一步一步走上宣教的道路，在这个过程中，我慢慢认识自己，也越来越明白什么是真正的信仰。能够走到今天，这本身就是一个很大的恩典。

感谢主把我这样一个迷失的、在这个世上可能没有盼望的人呼召过来，让我走上这条道路，承担起宣教的使命，来到另一个国家，把福音带给当地百姓。自己的成长，是上帝给我很大的喜乐。

另一个方面，是当地人的成长。我们来到一个地方传福音，不只是希望有人相信耶稣，更希望他们能够成为主的门徒，生命不断成长。

我觉得泰国的宣教仍然不容易。我以前也遇到过一些其他教会派遣来的宣教士，他们在泰国已经服事了很多年，但许多时候还是需要他们自己带领。虽然现在我们已经有当地同工负责行政和部分服事，但要完全把教会的带领责任交给他们，可能还需要一些时间。

我目前的一个盼望，是能够再培育至少三个参与服事的家庭。如果能够有四个家庭成为当地服事的支柱，我就可以比较放心地退到后面。到那个时候，当地教会应该能够在不需要我太多帮助的情况下继续往前走。